§诺那活佛的传奇（1/2）

§诺那**的传奇

该离开大白之战，来说说一个颇富传奇色彩的**故事了。

说他，我们又得把日历翻回到民国七年的川藏战事。

诺那**系统，原是昌都西北类乌齐三十九族地区昌奇寺管家。诺那**的前世，对****宁玛派教义深有研究，在该地区的信众中享有崇高威望，被清朝皇帝赐以呼图克图封号。

“呼图克图”，清朝授予蒙、藏地区****上层大**的封号。“呼图克”为蒙语音译，其意为“寿”，“图”为“有”，合为“有寿之人”，即长生不老之意。原是藏语“朱古”之蒙语音译，意为“化身”，即汉语俗称中的“**”。凡册封“呼图克图”者，其名册皆载于理藩院档案中，其下一辈转世，由清廷加以认定。

我未查到过资料，说这一位诺那**是这一系统的第几世**。史料只说诺那因封号得自清廷，“对汉军颇有好感”。这好感可不一般，民国七年驻昌都边军彭日升与藏军开战时，诺那**和他的寺院就站在了汉军一边，帮助彭日升所率边军攻击藏军。战争结果我们知道是边军完败。边军统领彭日升兵败被俘，被押往拉萨投入监牢，据说后来病死牢中。助战的诺那自然也没有好结果，他同样被西藏地**府逮捕，押往拉萨，关入监牢。那时，西藏地方吏治腐败，只要大施贿赂，几乎没有什么办不到的事情。诺那也深知这一点，通过对狱卒重行贿赂，得以潜出监狱。他逃出生天，不敢在西藏境内久留，便一直往尼泊尔去了。到了尼泊尔，因王室成员都信奉****，并不为难于他。许多****高僧都涉猎医术，诺那**也不例外。他到尼泊尔时，正逢王室公主患病，经他问病施药并兼以法事，公主很快痊愈，王室对他更是优礼有加。而诺那最终的目标是要逃往中国内地，尼泊尔国王便厚赠川资，助他取道印度，前往中国内地。

不久后，诺那到达北京，那正是段祺瑞主政时期。他面见段，游说他派兵经边，收复民国七年边军战败后的失地。但段正忙于应付内地军阀间的争战，无暇他顾，诺那只好留在京城中讲经说法。在此期间，四川军阀刘湘的驻京代表李公度也成为他的信众。李邀他前往重庆。诺那想段政府不能助他，或许刘湘这样的四川实力派可以助他，便应邀去到重庆。到了重庆，刘湘并无经边的打算。诺那失望之余，便于1927年，转道前往已是蒋介石做了领袖的国民政府的新首都南京。

在南京，诺那广收信众，讲经说法，影响日众。

那时，在南京的蒙藏委员会，有一个年轻的***格桑泽

仁任蒙藏委员会委员。

格桑泽仁是巴塘人，是康区藏族青年中最早接受现代教育的人。赵尔丰改土归流后在巴塘开办初等小学，格桑泽仁成为这所小学的第一期学生。辛亥后转入外国教会在巴塘办的华西小学，1917年到昆明上中学。后来，国民政府决定开发西康，在康定新设西康屯垦使署。为网罗培养人才，屯垦使长官刘禹九在当地开办陆军军官学校。1924年，格桑泽仁考入这所学校就读，并因通晓汉藏双语被任命为屯垦使署宣慰员。后又分别为九世**和二十四军军长刘文辉工作。再后又转往南京，因他平时留心时事，对康藏时局有着自己独特的见解，而为时任国民政府考试院长戴传贤所赏识，举荐他到国民政府工作，出任蒙藏委员会委员，并兼《蒙藏时报》社副社长，其间加入中国***。格桑泽仁在任期间，主张多培养康区藏族青年，参与地**治经济文化建设。受他影响，巴塘、康定等地许多有文化基础的康区青年到南京任职和求学。这些青年人，在南京聚集在格桑泽仁周围，成立了“藏族青年励进会”。格桑泽仁自任会长，意图还是为将来改变家乡，建设家乡储备人才。

诺那**到了南京，两人同为藏族，又都倾向于中央政府，自然过从甚密。有材料说，格桑泽仁“在各方面为诺那揄扬”，一是说他教法高深，一是说他倾心中央，在类乌齐时，助战边军的旧事。这样的高僧自然受到国民政府的重视，考试院长戴传贤亲自接见诺那。戴传贤自己是虔诚的佛教徒，深研佛法，作为政府高官，更关心西康政治社会各方面的情况。戴传贤的种种询问，诺那无不给以很好的答复。这使戴传贤深感满意，认为将来国民政府开拓康区，诺那也是格桑泽仁一样不可多得的人才，也荐举他出任蒙藏委员会委员。并批准他在南京设立“西康诺那呼图克图办事处”，由李公烈担任办事处长。李公烈是最初将诺那引荐给刘湘的李公度之弟。诺那为了增加同康藏地区的联系，又在康定设立“诺那呼图克图驻康定办事处”。任命原类乌齐三十九族头人邛布彭措为主人。我读到过一些回忆材料，好些那时进出康定的人士，都见过此人。这个彭措也叫那麦彭措。民国七年后，他率族人助彭日升边军攻击藏军。战败被俘后，他被藏军施以刖鼻之刑。以后有家难归，长期流落在康定一带。“那麦”，在藏语中，就是没有的意思。他没有什么？没有鼻子。这回，他出任诺那的办事处长，算是又拾回了过去做部落头人时的部分荣光。

日本人步步进逼前，西南地面为整个国家的后方

，康区则是这个后方更纵深的后方，其局面的安定比任何时候都更显重要。国民政府中一些有识之士，有“先定川康，后图西藏”的战略设想，同时，中央政府也忌惮这一地区完全处于刘文辉这样的地方实力派控制之下，一直在寻机楔入一股另外的力量。先是借大白之战的时机，委派格桑泽仁为国民政府参议，再派他以西康党务特派员身份，带领部分在南京学习工作的康区青年回到家乡，蒋的意图要他在康区建立***组织，在刘文辉的地盘上，培养一股异己的力量。格桑泽仁回到巴塘，见刘文辉驻康区部队，大部陷于甘孜炉霍一带与藏军的战事之中，又值康定兵变，马旅长被变兵枪杀，便联络当地实力派，提缴驻巴塘守军两个连枪械，成立西康省防军司令部，委任自己的秘书黄子冀为巴安县长。同时公布五条政纲：一、实行地方自治；二、力图民族平等；三、废除乌拉差役；四、改进耕牧技术；五、发展文教事业。这是藏族历史上，由***自己提出最与世界大势相契合的先进且有系统性的政治主张与施政构想。此前，西藏地**府也曾力图有所变革，曾派出几位留学生去英国留学，那些人学成归来，却未曾在西藏社会产生影响。倒是那个派去监护这几位留学生的官员龙夏，曾经希图在促进西藏社会变革方面有所作为，结果却是触怒保守派下狱，并被剜去双眼。这是一个血腥的警告，不准睁开眼睛看到西藏之外的世界！

史料不载格桑泽仁在巴塘的激烈举措，在蒋介石和国民政府那里引起了怎样的反应，倒是他所造成的这个事变，被藏军视为一个良机。当时，唐柯三正在调处大白之战，川藏军在川藏大道北线甘孜炉霍一线陷于对峙局面。这时，驻川藏大道南线上的要点巴塘的武装，不再是刘文辉的部队，而是格桑泽仁的旗号，自然不在唐柯三调处范围之内。藏军随即向巴塘发动进攻。藏军进攻前，经格桑泽仁说服共同举事的贡嗄寺武装叛投藏军。藏军围攻巴塘三个月，格桑泽仁力量单薄，无力再战，遂以请求援兵的名义，潜出巴塘，经云南转回南京。“康人治康”，有很好的理念，借以实现这个理想的手段，却仓促草率，未经实际施行，便告烟消云散。

1946年，此后再无大作为的格桑泽仁于忧郁寂寞中，病逝于四川青城山。

那个时代，真是康区的多事之秋！

大白战事未了，中间出了一个格桑泽仁领导的“巴塘事变”。