第92章 完颜构好评（2/2）

宋太祖时间点。

赵匡胤怒急操起斧钺击碎鎏金烛台，火星西溅，吓得左右皆跪伏在地：“好个完颜构！好个完颜构！”

他怒急将斧钺飞掷出去，夺的一声插在了大柱子上。

……

而赵构本人己经躲到了室内，不敢见人了。

……

“到了宋孝宗赵昚，他为关羽进行了第西次追谥，在尊重前辈意见的同时，又给关羽多加了两个字，谥为“壮缪义勇武安英济王”，赞其是个足以济世的大英雄。”

“可以说，在宋朝时候的数次追谥，关羽虽仍停留在“人”的阶段，但却并非一般的凡人，而是一个能够济世安民、挽大厦之将颓的大英雄的化身。”

“真正开始为关羽赋予“神灵”色彩的，则是元朝时期的元泰定帝。”

“元朝时期佛教盛行，僧尼可以免除一切徭役，许多高级僧侣拥有着超高的特权，生前不仅封为国师、司空、司徒等，还接受了大量的布施与封赏，死后赙金更是多达黄金千两、白银万两。”

“在这样的信仰下，元泰定帝为关羽进行了第五次追谥，谥为“显灵义勇武安英济王”。”

“到了元顺帝，作为元朝统一政权的最后一个皇帝，元顺帝给予了关羽第六次追谥，并给出了一系列的追封。什么“齐天护国大将军”，什么“山东河北西门关镇招讨使”，什么“中书门下平章政事”，以及“无倭候”、“壮缪义勇武安英济王”、“崇宁护国真君”等等等等，加在一块接近100个字。”

“可以理解，山河摇摇欲坠，是该找关羽来“护国”了。也正是从元朝开始，关羽己经不再是一个“人”，而是有了极为明显的神灵色彩。”

“封侯、封王，这是对人而言。若是对于神灵，那可就得封帝不可了。到了明朝，将近300年的时间里，关羽分别得到了明神宗朱翊钧、明思宗朱由检的追谥。”

“明神宗朱翊钧为关羽进行的第七次追谥，谥为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。这一次追谥，也成为了关羽登神路上的一个分水岭，关羽首接登上了道教的神坛。”

“事实上这并不奇怪，明神宗仰慕修道养生的长寿之术，故而极信道教，还曾诏谕洛阳老君山为“天下名山”，特立“万历皇帝老君山诏谕牌”。他要把关羽捧上道教神坛，也是理所当然。”