§依旧的青山（2/2）

者只求从精神上解脱自己，但却把一个人应当担负的社会责任推得一干二净。

中国古代的士大夫和今天的知识分子，他们中许多人都看到了这两者的利弊，也试图去伪存真，把两者的优点统一起来，提出“穷则独善其身，达则兼善天下”“内圣外王”“性命双修，儒道同怀”等口号，但从实践看，很少有成功的范例。我想个中原因，还是因为鱼和熊掌不能兼得。

由于两种处世哲学的源流不同，想做兼型人便只能是一个悲剧。而且，芸芸众生对速溶咖啡式的智者可谓众星捧月，趋之若鹜。至于石头一类的智者，则只能是惺惺相惜，在很窄小的范围中相濡以沫。

好在这类人不求闻达，有闲情，有逸致，有深山古寺的钟声可以咀嚼，有不用一钱买的林泉风月供他消受。这话不对，现代的林泉风月都被

围进了风景区的院墙，想欣赏，请买门票吧。

所以，人类的发展，是以人之个性的萎缩来换取“类”的物欲的欢乐。但是，毕竟更多的人，是处在非常尴尬的生存状态中。一方面，他们渴求成功，如此，则要百分之百地融入社会；另一方面，他们又想尽力摆脱世俗的挤压，争取更大的个性空间。即便一个人在两难的处境中获得成功，但一旦远离喧嚣的市尘，独自面对一方纯净幽美的风景，他立刻就会卸下人生的累，并感到生命的乐趣不在于拼搏，也不在于成功，而在于一份难得的悠然。

“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这感伤的词句，其意在规劝我们不必那么浓墨重彩地渲染人生的风景。坐在依旧的青山上，看看欲坠的夕阳，有人认为这是沉沦，有人则认为这是进入了人生宁静致远的境界。

（本章完）