渡过经济难关——一九六八年致护法朋友的一封信（2/2）

所以，当我踏上台湾这片土地，发现佛教地位十分低落，真是忧心忡忡。我无时无刻不在思惟振兴佛教之道，更用心观察在这块土地生活的人们。我发现要在台湾振兴佛教，让佛法普遍广化弘传，发挥端正社会风气的作用，徒有寺院庙宇是不够的；唯有人才，才是中兴佛教的根本，当务之急要扎根佛教教育，培养年轻一代的佛门新血轮，才有资格高谈佛教的千秋大业。于是，我始终致力于佛教僧众的培养。

曾经，一名长老召集教界人士开会，在会议中，他不集合群力，研究如何薪传，也不谋求共识，讨论佛法如何弘扬，反而提议：“如何打倒东方佛教学院？”幸好席中有人仗义执言，说道：“基督教办圣经书院，天主教建立神学院，我们都没有想要去打倒他们，为什么却要打倒佛教人士创办的佛教学院呢？”众人听了这番正义之声后，哑口无言，东方佛教学院才得以幸存。

几年下来，培育出的佛门龙象都不负所望，能够弘化各方。去年十月，佛教学院从寿山迁址于佛光山的第一批学生，也是寿山佛学院第二届学生也正式开课了。

学院院区共有二十八间教室，教室两旁植有十八棵松柏，是为纪念十八位“寿山佛学院”第一届杰出的僧众。记得当初办学时，来自各地的学生聚集在寿山寺修行办道，如今学有所成，将继续担任绍隆佛种的任务。我只祈愿“东方佛教学院”未来能造就出更多佛门龙象，让佛教的法脉后继有人。

为培育菩提幼苗，我先在北部的宜兰开办了慈爱幼儿园，去年在高雄市又新开设一所设备完善的普门幼儿园和托儿所。由慈惠法师担任园长，他是教育厅幼教师资研习会的高材生；也请有十年以上幼教经验的吴慈蓉（慈容法师），担任园主任。另外，佛光山更成立沙弥学园，由心平、吴慈蓉负责沙弥的生活与教学。

佛教本身就是慈善事业。《郁迦罗越问菩萨行经》记载：“病瘦者给予医药，无护者为作护者，无所归者为受其归，无救者为作救者……”可见佛教之在世间，无非是要让众生解脱身心的痛苦、缠缚，获得幸福安乐的人生。

早在一九五二年，花莲发生大地震，那时连公共汽车票都买不起的我，就四处为花莲震灾而劝募，并率先运送食物到灾区。去年十月，“解拉”台风为宜兰地区带来连续三日的豪雨，这是宜兰地区九十年来最重大的水灾。大部分地区都泛滥成灾，甚至冬山、五结、罗东、三星、苏澳等五乡镇所有村里更全被淹没，灾民达五万多人。

佛光山开山虽然辛苦万分，但是本着“以慈善福利社会”的宗旨，我人虽在高雄，一获悉灾情，马上以长途电话知会“宜兰县佛教支会”、“宜兰念佛会”、“慈爱幼儿园”信徒，于雷音寺夜以继日赶制大馒头。更以最积极的服务精神，抢修堤防，也为亡者诵经超拔和安抚家属，给予各种实际的协助。宜兰是我弘法的起点，对兰阳地区仍不免怀有一种故乡情愫。所以对这次的灾情，在劝募救济款、救济物等救灾工作上，我是一马当先，全力以赴。

去年七月，接办“私立仁爱救济院”。这所救济院于一九六二年，建于宜兰县礁溪乡龙潭村，原由基督教人士所创办，因为种种缘故，无法继续经营，创办人董鸿烈先生乃主动要求交由佛教人士接办，并出具同意书。所以，现在是由宜兰县佛教支会承接和全权负责，新院长由现任宜兰县议会议员，也是宜兰县佛教支会常务理事余简玉婵女士接任。

佛光山虽然仍在草创开山中，还是不遗余力推动各种慈善工作。人的一生脱离不了生老病死，因此，未来慈善事业的规划，要从育幼、养老、疾病医疗，到往生后的骨灰安厝等，作系列性、全面性的考虑。目前先成立“急难救助会”，让大家有机会诚心奉献时间、财力。凡此点点滴滴，无不是秉持佛陀的慈心悲愿，尽一点佛子的力量，来普润苦难的众生。

承蒙佛菩萨的加被，和海内外大德居士的热心护持，佛光山各项工程得以顺利进行。我想大家都知道，这些大规模的建筑工程是十分艰巨的，原料的运输、工人的雇聘，皆非易事。尤其每逢下雨，山路泥泞，施工运材更是困难重重，而最窘迫的还是庞大的经费。有时付了这期工程的款项，却不知下一餐伙食费在何处？所幸往往在最危急的时候，就会有一位菩萨派来的护法使者，即时解决当下的经济危机。

每每行到水穷处的大死一番，必有坐看云起的禅悦法喜。相信任何一种奇迹，都必须用生命中大无畏的光与热，一点一滴的坚持与认真，才会有一片灿烂、光彩夺目的人间净土。

祝福大家新春法喜平安吉祥星云合十一九六八年元旦